万千气象看中国丨为了一泓清水

通过以上分析，我得出四个形上学的观念，即理(包括狭理和广理)、气、道和大全。

……性者，天之命也，圣人得之而不惑者也。总之，在本源层级上，儒家的情感观念不是一个伦理概念，而是一个存在观念。

上好信，则民莫敢不用情。（同上） 因此，梁启超称戴震哲学为情感主义[30]、情感哲学[31]，其实是不全面的。……或曰：‘有性善，有性不善。礼制就是社会规范及其制度。发之为恻隐、辞逊、是非，乃性之情也。

例如，张载就说过：饮食男女皆性也。三、现代儒学：本源情感观念的逐渐复兴 儒学由性→情向情→性的范式转换与观念复归，发生于中国社会第二次大转型、即现代性转型之中。他先从人的感官有共同的取向入手，揭示有共同的人性。

我们的阅读，是跟着故事中的人物与情节，进入《庄子》的世界，然后再琢磨其中政治、哲学与想象的内在联系。这就可以理解，为什么《庄子》中的孔子面貌不一。掌握想象的特点，同理解《庄子》的结构是一致的。'原宪笑曰：'夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。

"以孔子为老师，是沿用其传统身份而表达非传统的观念。"（《秋水》） 这两则对话分别安排在孔子与颜回、庄周与惠施，两对大名鼎鼎的人物之间，内容一是言志，一是聊天，但共同的话题，就是乐。

求王子搜不得，从之丹穴。何其无特操与？'景曰：'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？'"（《齐物论》）影子的影子（罔两）对影子（景）起止不定很不耐烦，而影子（景）对影子的影子（罔两）则以同样的态度回敬。鼓荚播精，足以食十人。这初步提醒我们，读《庄子》，不能局限于几个抽象概念，不能着眼于情节是否真实，甚至还不能拘泥于言语的字面逻辑。

庄子形象最深刻的一面当然是他的智慧，除了脍炙人口的"周庄梦蝶"、与惠施的"鱼乐之辩"外，下面再举二例： 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人镯之。它们叫神人，叫至人，叫真人不一，角色大致相通。《庄子》中的名人很多，庄子朋友或熟人（惠施），孔子的得意门生（颜回、子贡、子路等），还有在史乘中留下名字的显赫过的贵族（齐桓公、管仲）或得道的隐者（伯夷、叔齐），等等。这两种身份在《庄子》内外杂篇中，差不多被发展成两个系列。

反映其生活困顿的有《山木》的"庄子衣大布而补之"，及《外物》的"庄周家贫，故往贷粟于监河侯"。《逍遥游》出埸的有自命不凡的宋荣子，御风而行的列子，有"肌肤若冰雪，淖约若处子。

"人间世"依然保留着历史世界中的基本要素，没有这些要素，想象就不是人的想象，更非为人而想象。也有许多间于两者之间的作品，如《韩非子》的寓言略偏于后者，《孟子》则偏于前者。

生活方式不同于社会制度，更不是观念性的社会理想。大公任往吊之，曰：子几死乎？曰：然。同时，由于《庄子》中的人物不但多种多样，而且人物关系并非摸拟在现实时空中的那种联系，如写实性的长篇叙事文学那样，因此，人物与人物之间，故事与故事之间，甚至相同人物的不同故事之间，都可以无情节或思想上的联系。同一篇中，叶公子高要出差齐国，临行向孔子请教，孔子也深刻地为他分析履行这种外交使命的艰难。（《胠箧》）许多自以为得计的伎俩，往往是东施效颦，弄巧成拙。如《秋水》中庄子与惠施关于"鱼之乐"的辩论，多情者未必就是得理者。

三、对《庄子》故事中的人物角色进行类型分析。'于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

其中，有不断重构的故事，有剪辑错了的情节，有动画片式的配音，甚至有些幕后的花絮，合起来汇成奇异的效果。没有这种直觉，再大的道理也没用。

衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。内容大致涉及他的生活境况、政治态度及人生智慧，其中有些故事兼顾多方面的问题，有些则较单纯。

但孔子授徒，也不一定是儒家的观念。最后还得对个人的观念与行为规范提出同理想制度保持一致的要求。'"（《让王》）那些自以为是的权势者，其实就象臭虫："濡需者，豕虱是也，择疏鬣长毛，自以为广宫大囿。"则是害怕政治的风险。

《大宗师》把这些具有魔幻能力的人称为"古之真人"。至于本身隐含的道理，读者能领会固然好。

萨特用现象学的语言说：……想象并不是意识的一种偶然性的和附带具有的能力，它是意识的整体，因为它使意识的自由得到了实现。"（《养生主》）此外，《天道》那个得心应手斫轮于桓公堂前的轮扁，《达生》那个让孔子惊奇的蹈水有道的泳者，都可归为一类。

人多伎巧，奇物滋起"之句（五十七章）。西哲苏格拉底说，未经反省的人生是没有价值的。

在梦中，髑髅有了说话的机会了。庄子往见之，曰：'南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。……'"（《大宗师》）由于"道"所传达的是根本上同世俗价值相对立的观念，要加强其说服力，不能在世俗中寻求支持的力量，从而只能托之某些古老而神圣的人物。一个是抽象的世界，其内容主要体现在神人与拟人两类角色身上。

"（《列御寇》）其政治态度很鲜明，就是拒绝政治权力： 庄子钓于濮水。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。

三、故事里的角色 《庄》书中的故事不可能，也没必要在这里全面复述。[9]这是对传统研读哲学方式的一种矫正式的说法。

一是魏源所说："七篇中无述孟子容貌言动，与《论语》为弟子记其师长不类"。要素主要指人物、事件或特定时代。